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《美的历程》 作者/编者:李泽厚

天地有大美而不言更新时间:2017-10-13

   高中历史书的第一课就从中国古代文明开始讲起,长篇累牍地讲述从石器时代到青铜时代再到铁器时代的变迁。得出的结论异常简单:器物演变的根本原因是生产力 的发展。铁器质地坚硬、易采集,溢美之词基本全献给了铁器,青铜器被戴上一顶叫“历史局限性”的大帽,中看不中用,简单配两张图上去,至于青铜器上画了什 么就别指望老师给你讲了。

  在《美的历程》中,李泽厚先生把青铜器独立成章,承接“远古时代”启“先秦精神”,并将其作为一种审美趣味进行解读,把青铜艺术狞厉之美的本质归因于超人 的历史力量与原始宗教神秘观念的结合,体现了“客观历史前进的超人力量”。同时引用郭沫若的观点,将青铜艺术分为四个不同时期体现不同社会背景下审美趣味 的流变。

  读完“饕餮青铜”这一章节,我忽然有种茅塞顿开的感觉:原来历史可以这样去品味和把玩。社会生产力的进步远不能代表历史的全貌,艺术的发展脉络同样也是历史长河中不可或缺的一部分,甚至由于后者体现了更多人民的审美意志而具有更加深远的意义。

  中国人读历史喜欢钻研帝王之术、能臣之道,总希望从书堆中找些能为现世所用的经验教训,而“美”的历史却被有意无意地忽视了。作者在引言中说道:时代精神 的火花凝练,积淀下来,传留和感染人们的思想、情感、观念、意绪,经常是人一唱三叹,留连不已。如果说历史上波涛汹涌的政治斗争体现的是中国人的计谋和对 人性的拿捏,那么百花齐放的中国艺术则是对中国人心灵美的诠释。可惜的是,我们从来没有很好的审视过这些,更别说对艺术的敬畏之心了。文化大革命、林林总 总的旧城改造运动,无一不是对艺术的蓄意摧毁。如果前者可以解释为革命年代的狂热和无知,那么后者就是赤裸裸的以发展的名义搞破坏。姑且不谈艺术本身的美 感,艺术本身就是一个民族数千年来的审美积淀,正如结语所说:美的历程是通向未来的。而由于我们的无知和鲁莽,对艺术的敬畏和欣赏又夫复何言?延续千年的 璀璨艺术文明是否真的会在我们的手中戛然而止?

  庄子说:天地有大美而不言。中国式的教育只会告诉你一个最简单的价值判断,至于“为什么”则从来没有“为什么”。美术老师说《韩熙载夜宴图》画得好,为什 么好?因为老师说好。审美教育的缺失使我们只得审丑,我们早已不具备对高雅艺术的鉴赏能力。高考语文考古诗词鉴赏竟都能有公式的套用:某某字用得好,化静 为动,描写了一副什么景致,表达了作者什么的情感,寓情于景,情景交融……但话又说回来,欣赏美的眼睛是单纯的教育无法赋予的,同时还有赖于环境的熏陶和 人文素养的养成,不过这又是另外一个话题了。

  不敢说《美的历程》我究竟吸收了几何,但至少有生以来,我第一次心甘情愿地匍匐在地,静下心来接受古典艺术的熏陶,沉醉于一个细腻精巧的世界,一种如手淫般的快感被躁动的细胞迅速释放:中国文化,你丫的怎么那么撩人?

  忘了是谁说过这么一句话:艺术使人成为真正的人。大意如此,原句记不清了。希望更多的人能看看这本书,补上一堂迟来的艺术课,体验一下你一直以为无聊的中 国文化——其实真正无聊的是大家受的教育,人家可是很无辜的喏……这年头,看妞都要懂审美,一双能欣赏的眼睛必会看到更多妙不可言的精彩。

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